辟的意思：通“避”，躲避。整句的意思是：所以有的灾祸我不躲避。该句出自《孟子·告子上》中《鱼我所欲也》一文，《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。

　　《鱼我所欲也》原文

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；

乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　《鱼我所欲也》翻译

　　鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。

这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了住宅的华美而接受了；

从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性(指羞恶廉耻之心)。

　　《鱼我所欲也》注释

　　(1)亦：也。

　　(2)欲：喜爱。

　　(3)得兼：两种东西都得到。

　　(4)舍：舍弃。

　　(5)取：选取。

　　(6)甚：胜于。

　　(7)于：比。

　　(8)故：所以，因此。

　　(9)苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

　　(10)恶：厌恶。

　　(11)患：祸患，灾难。

　　(12)如使：假如，假使。

　　(13)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

　　(14)莫：没有。

　　(15)则：那么。

　　(16)凡：凡是，一切。

　　(17)得生：保全生命。

　　(18)何不用也：什么手段不可用呢？用：采用。

　　(19)为：做。

　　(20)而：但是。

　　(21)是故：因此。

　　(22)非独：不只，不仅。非：不。独：仅。

　　(23)贤者：有才德，有贤能的人。

　　(24)是：此，这样。

　　(25)心：思想。

　　(26)勿丧：不丧失。丧：丧失。

　　(27)箪：古代盛食物的圆竹器。

　　(28)豆：古代一种木制的盛食物的器具。

　　(29)则：就。

　　(30)弗：不。

　　(31)得：得到。

　　(32)呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。

　　(33)呼尔而与之：呼喝着给他(吃喝)。尔，语气助词。

　　(34)行道之人：(饥饿的)过路的行人。

　　(35)蹴：用脚踢。

　　(36)而：表修饰。

　　(37)不屑：因轻视而不肯接受。

　　(38)万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

　　(39)辩：同“辨”辨别；何加：有什么益处。何：介词结构，后置。

　　(40)宫室：住宅。

　　(41)奉：侍奉。

　　(42)穷乏者：穷人。

　　(43)得我：感激我。得：通“德”，感激。

　　(44)与：通“欤”，语气助词。

　　(45)乡：通“向”，原先，从前。

　　(46)已：停止。

　　(47)本心：本性。这里指人的羞恶之心。

　　《鱼我所欲也》赏析

　　孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。

　　孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

　　孟子性善，认为人应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

　　《鱼我所欲也》创作背景

　　和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，《孟子》就是在这样的情况下诞生的。

　　《鱼我所欲也》作者介绍

　　孟子，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。汉族，东周邹国(今山东省邹城市)人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。儒家的主要代表之一。在政治上主张法先王、行仁政;在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。