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法兰克福学派100周年！

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今日论文分享：《再度解蔽：为法兰克福学派辩护》

文/余晓敏 胡翼青

一学框架+逻辑（⭐⭐⭐⭐⭐）

文化研究和传播政治经济学的兴起晚于法兰克福学派，并对法兰克福学派有不少批评。另外，由于三大流派在问题意识和理论意图等方面的异同没有被深入揭示，以至于理论本身淹没在纷繁的对比和争吵中。因此，在本文中，作者试图从三大流派的思想流派马克思主义思想入手，且指出三大流派各自对于马克思主义的不同面向的选择与创造性的阐发，促成了各种特色的批判路数，以揭示人们对法兰克福学派的误读。

二学观点（⭐⭐⭐⭐）

作者认为，“文化工业”理论的意图不在于呈现碎片化的经验事实，而在于阐述什么是工业逻辑，它如何渗透于上层建筑中，其标准化的内核如何凸显，工业逻辑导致的标准化的存在状态又如何延展开来，以及这造成了什么后果。

另外，作者提到，与传播政治经济学和文化研究不同，法兰克福学派在讨论“文化—意识形态”时把握到了心理机制维度，并且将心理机制分析建立在马克思提供的社会经济学的基础上。

三加自我思考（⭐⭐⭐）

这篇论文看似是对于法兰克福学派的阐述与辩护。但实际上，文中对于法兰克福学派、文化研究学派、传播政治经济学派皆做出了十分详细的阐述。例如，法兰克福学派聚焦于对上层建筑与意识形态的批判，缺乏政治经济学批判；传播政治经济学派对传播、媒介等概念缺乏统一的理解，理论创新不足等。

答题语料积累+案例（⭐⭐⭐）

我们所能获取的经验已经被工业系统所规定。在文化工业中，表象是由那些用来支持经验数据的机制设计好的。工业一步步渗透进人的意识领域，使工业化的力量留在人类心灵中。阿多诺从技术、语言和风格等各种要素入手对此进行了大量阐述。简言之，文化变得高度标准化，并且通过作用于人的感知而完成对人的主体性的消灭。

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