1. 唐诗宋词,四书五经中带“夕”字的句子

时竟夕澄霁，云归日西驰。（谢灵运《游南亭》）

海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。（白居易《江楼夕望招客》）

夕照红于烧，晴空碧胜蓝。（白居易《秋思》）

晚丛白露夕，衰叶凉风朝。（白居易《秋题牡丹丛》）

向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。（白居易《闲卧有所思二首》）

夕映翠山深，余晖在龙窟。（常建《白龙窟泛舟寄天台学道者》）

长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。（陈陶《飞龙引》）

翠鬣红衣舞夕晖，水禽情似此禽稀。（崔珏《和友人鸳鸯之什》）

彩翠时分明，夕岚无处所。（王维《木兰柴》）

夕息抱影寐，朝徂衔思往。（陆机《赴洛道中作》）

林壑敛暝色，云霞收夕霏。（谢灵运《石壁精舍还湖中作》）

倾心比葵藿。朝夕奉光曦。（李峤《日》）

每相逢、月夕花朝，自有怜才深意。（柳永《尉迟杯》）

一往情深深几许？深山夕照深秋雨。（纳兰性《德蝶恋花》）

北风何萧萧，兹夕露为霜。（王昌龄《秋山寄陈谠言》）

2. 书中经典的句子

《大学》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。 财聚则民散，财散则民聚。

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑（即“灾”）必逮夫身。 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

《中庸》 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 《论语》 不患人之不已知，患不知人也。

贫而无谄，富贵无骄。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 学而不思则罔，思而不学则殆。

贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

君子周而不比（勾结），小人比而不周。 成事不说，遂事不谏，既往不咎。

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 不患无位，患所以立。

不患莫已知，求为可知也。 父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。 君子欲讷于言而敏于行。

今吾于人也，听其言而观其行。 不迁怒，不贰过。

君子周急不继富。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

文质彬彬，然后君子。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。 夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

君子坦荡荡，小人常戚戚。 士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？逝者如斯夫，不舍昼夜。 后生可畏，焉知来者之不如今也？ 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

君子成人之美，不成人之恶。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

君子上达，小人下达。 古之学者为已，今之学者为人。

君子耻其言而过其行。 可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

躬自厚而薄责人，则远怨矣。 益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。

往者不可谏，来者犹可追。 大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。

君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 《孟子》 挟泰山以超北海，语人曰：我不能。

是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。

是不为也，非不能也。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。

天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。 上有好者，下必有甚焉者矣。

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 大人者，不失其赤子之心也。

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。

生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使内心震动，坚韧本性），曾（增）益其所不能。 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。

养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。

《庄子》 1。何思何虑则知道，何处何服则安道，何从何道则得道2。

凡人心险于山川 3。窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉 4。

原天地之美，达万物之理 5。彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业 6。

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间 7。不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷 8。

天地与我并生，万物与我合一 9。 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮 10。

至人无己，神人无功，圣人无名 11。天地一指，万物一马 12。

为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年 13。

人皆知有用之用而莫知无用之用也 14。 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 《老子》 道可道，非常道。

名可名，非常名。无名天地之始。

有名万物之母。故常无欲 以观其妙。

常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之 门。 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相 成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣。

3. 四书五经都有哪些经典句子

名言名句：大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。

知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。（第一章）古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。（第二章）物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。

（第二章）为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（第三章） 所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶腐臭，如好好色，此之谓自谦。（第三章）富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

（第三章）君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章）君子有诸已尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。

所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章） 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

（第十二章） 道得众，则得国；失众，则失国。（第十四章）善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

（第十六章）君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。（第十六章）生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

（第十七章）定命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。（第一章）隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。

（第六章）好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。（第六章）博学之，讯问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（第二十章）自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

（第二十一章）唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）不患人之不已知，患不知人也。

《学而》贫而无谄，高贵无骄。（学而）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？《学而》君子务本。

（学而）大言不惭，则无必为之志。《论语·宪问》道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

（为政）君子周而不比，小人比而不周。成事不说，遂事不谏，既往不咎。

《八佾》。

4. 唐诗宋词,四书五经中带“夕”字的句子

时竟夕澄霁，云归日西驰。

（谢灵运《游南亭》）海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。（白居易《江楼夕望招客》）夕照红于烧，晴空碧胜蓝。

（白居易《秋思》）晚丛白露夕，衰叶凉风朝。（白居易《秋题牡丹丛》）向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。

（白居易《闲卧有所思二首》）夕映翠山深，余晖在龙窟。（常建《白龙窟泛舟寄天台学道者》）长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。

（陈陶《飞龙引》）翠鬣红衣舞夕晖，水禽情似此禽稀。（崔珏《和友人鸳鸯之什》）彩翠时分明，夕岚无处所。

（王维《木兰柴》）夕息抱影寐，朝徂衔思往。（陆机《赴洛道中作》）林壑敛暝色，云霞收夕霏。

（谢灵运《石壁精舍还湖中作》）倾心比葵藿。朝夕奉光曦。

（李峤《日》）每相逢、月夕花朝，自有怜才深意。（柳永《尉迟杯》）一往情深深几许？深山夕照深秋雨。

（纳兰性《德蝶恋花》）北风何萧萧，兹夕露为霜。（王昌龄《秋山寄陈谠言》）。

5. 求四书五经中最优美最感人最经典最难忘最悲催泪的爱情诗句

国风·邶风·击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

国风·邶风·柏舟

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。

我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。

忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。

日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。

国风·卫风·淇奥

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮

6. 四书五经中珍惜友谊的经典语句,快,快

其中四书五经里的论语就有很多 。1、曾子，曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》第一）

译：曾子说：“我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力？与朋友交往时是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？”

2、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》第五）

译：孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”

3、颜渊、季路待。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》第五）

译：颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。”

4、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。（《子罕》第九）

译：孔子说：“一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。”

5、孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《季氏》第十六）

译：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害

7. 写出四个含"书"字的成语.谚语或诗句如"书香门第".

白面书郎 白面书生 伴食中书 闭户读书 闭门读书 秉笔直书 博览群书 不刊之书 刺股读书 大书特书 丹书白马 丹书铁契 丹书铁券 掉书袋 读书百遍，其义自见 读书得间 读书君子 读书破万卷 读书三到 读书三余 读书种子 咄咄书空 燔书阬儒 燔书坑儒 飞书走檄 废书而叹 焚书坑儒 奋笔疾书 奋笔直书 衡石程书 衡石量书 洪乔捎书 狐鸣鱼书 黄耳传书 黄麻紫书 寄雁传书 家书抵万金 借书留真 尽信书不如无书 据鞍读书 立地书厨 立地书橱 两脚书橱 临池学书 目不识书 目不知书 囊萤照书 牛角挂书 牛角书生 飘零书剑 曝书见竹 骑牛读汉书 弃书捐剑 琴棋书画 磬笔难书 磬竹难书 罄竹难书 然荻读书 三余读书 胜读十年书 诗书发冢 十年读书 识礼知书 识字知书 史不绝书 世代书香 手不释书 书不尽言 书不尽意 书不释手 书读五车 书画卯酉 书空咄咄 书囊无底 书缺有间 书生之见 书声琅琅 书声朗朗 书通二酉 书同文，车同轨 书香门第 书香门户 书香人家 书香世家 四书五经 摊书傲百城 摊书拥百城 通书达礼 徒读父书 文弱书生 无巧不成书 乡书难寄 悬石程书 学书不成，学剑不成 学书学剑 燕颔书生 仰屋著书 仰屋着书 一介书生 以书为御 殷浩书空 郢书燕说 映雪读书 映月读书 拥书百城 拥书南面 有脚书厨 有脚书橱 鱼笺雁书 鱼书雁帛 鱼书雁帖 鱼书雁信 凿楹纳书 凿柱取书 折节读书 枕经籍书 知书达礼 咫尺之书 著书立说 着书立说 左书右息 左图右书 坐拥书城。