1. 求有禅意的美句

一沙一世界，一树一菩提..彼岸花 开一千年 落一千年 花叶永不相见。

情不为因果 缘注定生死.假作真时真亦假； ，无为有处有还无.任凭弱水三千，我只取一瓢饮跛足道人《好了歌》世人都晓神仙好，只有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？甄士隐《好了歌》陋室空堂，当年笏满床！衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在篷窗上。

说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。

甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。

2. 以“禅”字开头的诗句

禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。——《口占绝句》【道潜】

禅意渺何著，啾啾阶下蛩。——《道吾山》【谭嗣同】

禅房闭虚静，花药连冬春。——《还山贻湛法师》【王昌龄】

禅僧与诗客，次第来相看。——《朝归书寄元八》【白居易】

禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。——《岁暮道情二首》【白居易】

禅僧教断酒，道士劝休官。——《洛下寓居》【白居易】

禅心方此地，不必访天台。——《题青龙寺镜公房》【马戴】

禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。——《秋日送僧志》【马戴】

禅栖忽忆五峰游，去着方袍谢列侯。——《送僧归庐山》【赵嘏】

禅室吐香烬，轻纱笼翠烟。——《送綦毋三寺中赋得纱灯》【李颀】

禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。——《游修觉寺》【杜甫】

禅床深竹里，心与径山期。——《宣州开元寺赠惟真上人》【杜牧】

3. 古代描写禅的诗句

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃.唐代诗人戴叔伦在《送虞上人游方》：“律义通外学，诗思入禅关；烟景随缘到，风姿与道闲。”柳宗元的《江雪》诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这首脍灸人口的绝句，如只以写景诗欣赏，亦无不可；但因诗中的意境与禅宗悟道的境界契合，从禅诗的角度欣赏就更有禅味。

渔翁（亦代表作者自己）独自垂钓于寒江之上，周围一片白茫茫，他那种与天地融为一体，浑然无别，澄澈透底的心境，不正是禅者找到归宿、找到本心、发现自性的禅境吗？ 唐代皎然《闻钟》诗：“古寺寒山上，远钟扬好风。声余月松动，响尽霜天空。

永夜一禅子，冷然心境中。”诗僧用古寺、寒山、松月、霜天、钟声，构造出一种寂静清幽的环境，以“禅子”的主观“心境”排除了物境，写出禅僧进入禅境的神妙状态。

因此，我们说“意境”是禅诗诗味的灵魂。一首好的禅诗，即使没有“佛”“禅”的字眼，但它所创造的意境——禅境，同样会给人以心灵的震撼和美的享受。

五代贯休《野居偶作》：“高淡清虚即是家，何须须占好烟霞？无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。

但令如此还如此，谁羡前程未可涯？”又如宋代灵澄《山居》诗：“因师问我西来意，我话山居不计年。草鞋只载三个耳，麻衣曾补两番肩。

东庵每见西庵雪，下涧常流上涧泉。半夜白云消散后，一轮明月到窗前。”

由于诗人心理上的淡泊，所以他体验到的环境，是清新而又宁静的，所过的生活是潇洒自如的。这就是禅诗所表达的清新淡泊的情趣——禅诗的诗味之所在。

4. 关于 禅 的诗句

1、《禅诗一：找到自我》

唐·无尽藏

终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

译文：一个人光是东南西北地向外追求，哪里会找到自己呢？自己是在我们心中，找到了自己，就找到了本性。能把自己找到，认识了自己，这是很不容易的。而世间上的人，又往往不识自己，愚昧、苦恼，多么可怜！

2、《禅诗二：摆脱迷惑》

唐·鸟窠

来时无迹去无踪，去与来时事一同。

何须更问浮生事，只此浮生在梦中。

译文：人从生到死，都无法摆脱迷惑。如果不能看破，生命中充满了迷惑，那么人就只能陷入迷中，一再沉沦，到最后一无所得。

3、《禅诗三：聚散随缘》

唐·龙牙

朝看花开满树红，暮看花落树还空。

若将花比人间事，花与人间事一同。

译文：花的朝开暮谢是无常，人的有生有死也是无常。世间上没有不变的东西，没有独存的东西，一切都要仰赖因缘才能存在。所谓“缘聚则成，缘散则灭”，要彼此珍惜。

4、《禅诗五： 自在洒脱》

宋·此庵守净

流水下山32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333431366432非有意，片云归洞本无心。

人生若得如云水，铁树开花遍界春。

译文：洒脱自在的生活，就是禅者的生活。顺应自己的本性，何必刻意追逐名利？世间一切言语行为，都不过是心灵投射出来的影子。人生是短暂的，舍弃身外之物，舍弃功名利禄。方可活得洒脱，活得精彩，活得自在。

5、《禅诗六：去留人生》

明·憨山德清

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。

译文：一年有春夏秋冬的更替，心念有生住异灭的起伏，人有生老病死的轮回。实在没有什么值得我们执着留恋。不要只知忙眼前短暂的荣华富贵，还要忙于我们绵长的未来。一个生命的出现，总要给世界留一个纪念。

5. 禅学的经典语录

1 菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

2 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 3 一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来， 一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

无染无所着，无想无依止。体性不可量，见者威称叹。

----- 大方广佛华严经 4 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。5 由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。

6 千山同一月，万户尽皆春。 千江有水千江月，万里无云万里天。

7 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？8 诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。

9 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

10 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 11 一微尘中入三昧，成就一切微尘定。

而彼微尘亦不增，于一普见难思刹。 ---大方广佛华严经·贤首品 12 无染无所着，无想无依止。

体性不可量，见者威称叹。 ----- 大方广佛华严经 13 法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。

14 诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。

15 无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依波若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。 16 诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

17 出入云闲满太虚，元来真相一尘无。 重重请问西来意，唯指庭前一柏树. ----赵州禅师 18 三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论； 惭愧情人远相访，此身虽异性长存。

19 百尺竿头不动人，虽然得入未为真， 百尺竿头需进步，十方世界是全身。 20 众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，惟有敬亭山。21 结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。

22 心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。23 一念起万水千山，一念灭沧海桑田24 有忍乃有济，无爱亦无忧 25 人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。

泥上偶尔留趾爪，鸿飞哪复计东西。