1. 谁能给点白话的唯美句子啊

我也曾如你般天真 仓央嘉措 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼， 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。

我把它赐给每一个女子， 可有人让它蒙上了灰。 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， 没有遗憾， 给你再多幸福也不会体会快乐。

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的， 多数带着这种残缺度过一生。 只因与能使它圆满的另一半相遇时， 不是疏忽错过就是已失去了拥有它的资格。

我问佛：如果遇到了可以爱的人， 却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变， 和有情人做快乐事， 别问是劫是缘。 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛， 我也曾如你般天真…… 你走后，江湖从此寂寞 是谁用着年少拥出一生的诗酒风流？你的名字，一仰首便燃烧在胸口。

我也倒一杯竹叶青，或者女儿红，却无法饮尽。是习惯沉默无从开口的犹豫，是万语千言郁结于胸的哽咽……要我怎么诉说，你早已经远去，带着你的笔，你的酒，你的世界。

人在江湖，身不由己，不由己的，岂止是江湖？还有人生，还有岁月。 时间不会停止，思念仍会继续.也许几百几千年后，仍然有人提到你时可以亲切的叫声先生.也许百代以后，仍会有人在你的笔下得到无数的感悟。

只是你却还是走了，到了那个我们追随不了的天堂，继续一个人的狂妄。 也许你依旧可以让陆小凤小李探花楚香帅十一郎他们陪你浪迹，或者又会有一些我不曾听过的名字。

也许那里依旧有你的竹叶青和女儿红，又或者也许会有一些我不曾品尝的口味……可是这里呢？你都不曾想过在你走了之后这个江湖的样子吧。也许这个江湖还依旧… 正如所有人的离开，不能带走什么，亦不能改变什么。

可是我要到哪里寻找那一份最初最真的感动，要怎样在字里行间拼凑一段一段快意恩仇，要怎样从跳跃的段落抽离出人生哲理？ “我靠一支笔，得到了一切，连不该有的我都有了，那就是寂寞。” “远山上冰雪般寒冷的寂寞，冬夜里流星般的寂寞。”

这是西门吹雪的寂寞，又何尝不是你的？ “人心怜羊，狼心独怆，天心难测，世情如霜。”这是萧十一郎的寂寞，又何尝不是你的？ 稳定的手，锋利的刀，雕刻着栩栩如生的木像，都是同一个人；一口酒，一阵咳嗽。

这是李寻欢的寂寞，又何尝不是你的？ 有一些人生来就是浮萍。那么我想知道二十六年前你的那次离开，是漂泊的开始还是终结？ 浪子何须有心？浪子本无心，无奈佳人从来多情。

红袖添香的好，你不是不知道，只是那又怎样呢？终究是一个人的天涯一个人的江湖。盛不下那些柔情蜜意，便也只能狂笑着辜负。

英雄泪，从此没有红巾翠袖的擦拭。 那些嘘寒问暖的情节；那些赌书泼茶的雅兴；那些月下画眉的甜蜜，是属于举案齐眉的璧人，而非纵横江湖的你。

那些马不停蹄奔走的年华。那些有酒便喝，有肉便吃的孟浪年少。

你，靠着一支笔，一把剑，一壶酒，浪迹天涯。其中有欢笑亦有泪水，磕磕绊绊，你走得隐忍，走得艰辛。

无论是满身华服亦或是一袭素衣，包裹着的，依旧是那具要靠酒来取暖的身体。否则，只待那些寂寞和惆怅，刺入骨髓。

你却不说苦，不喊疼，过一生。在心里，埋藏了那么多年。

你就是这样的人，于是我一直固执地认为在最后那一刻你也是自己选择了离开，只是最后那一口酒也没能让你醉，否则你又怎么会问“我的女朋友们，她们怎么一个都没有来呢？”…… 其实醉又如何醒又如何。我倒宁愿醉生梦死，让那些寂寞与忧伤只剩了浅斟低唱。

因为醉乡有你，我知道。 温一盏明月下酒，溶了你我的寂寞。

生也罢，死也罢依旧用笔舞了一场雪月风花。是谁掩了心事的眼神，望醉了风流、望醉了红尘、望醉了年华。

酒入愁肠，七分酿成了寂寞，还有三分，便化作那些热血。 只是当流年已逝，心中可还留有那旧日的激情？热血是否依旧？英雄是否欢乐？ 内心深处，你依稀是那个内敛温和的少年，不善言辞的模样。

只是少年老成啊，早早便懂得了品最醇厚的酒，赏最绚烂的花，拥着最美艳的女子。可是左拥右抱，一夜过后，枕边，空寂如雪。

空了的，还有整个江湖。再也没有你的豪情你的壮语。

再也没有孤寂浪子的浅唱低吟。那个字字如血，句句如刀的江湖，已不见斯人。

空气中已有了秋的萧索，亦有渐黄的叶匆匆落向生命的归宿。生死之间，不必刻意什么，不过隔了一抷黄土。

没有菊花在你坟前，也无法为你把烈酒洒下.诉说的，总会消逝；思念的，怎能忘怀？用寂寞共鸣的灵魂，陪你饮尽了夜，祭上一泓秋月。等到明年秋来菊满，月亮应该都已圆过了吧。

后记：君生我未生，我生君已逝。恨不能与君把酒问明月，对花赏美人。

今君之忌日，恨无菊送于君之坟前，亦无酒于君之坟前。今把文当酒，聊表吾心，以慰君之英灵。

伏惟尚飨，呼呜哀哉。

2. 关于比兴的优美句子（白话文）

甘蔗出土节节甜， 桂花盛开处处香

树大不怕风来摇， 船大不怕浪滔天

天有日月明又明， 地有江河清又清

风给大地送清爽 ，雨给山坡育花香

天上星星千万颗， 地下红花千万朵

苗沐阳光苗更红， 花浴雨露花更鲜

花有阳光才怒放， 禾逢雨露才生长

万马扬蹄嫌路短， 千鹰展翅恨天低

条条江河归大海 ，朵朵葵花向阳开

东海再阔也有边， 长江再长也有源

船行靠舵箭靠弓， 驱散乌云靠东风

雄鹰不怕天山高 ，海燕不怕风雨狂

3. 摘抄《中庸》优美句子（不少于100句）

1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

◎白话解：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。

2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

◎白话解：君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。

3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

◎白话解：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，称之为『中』；如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和。『中』是天下万事万物的根本，『和』是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。

4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。」

◎白话解：孔子说：「君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。」

5.子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」

◎白话解：孔子说；「舜真是具有大智能啊！他喜欢征询别人的意见，就算是浅近的话，也欢喜省察它的含意。把别人的错误和不好的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加以折衷，取其中道，施行于人民，这就是舜之所以为天下百姓拥戴，与津津乐道的缘故吧！」

6.子路问「强」。子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流，强哉矫。」

◎白话解：子路问孔子怎样叫做『强』？孔子说：「你所问的是南方人

4. 【谁有很美很美的诗句

十五、竹枝词六组1. 灵 山 卫灵山卫，灵山卫，几度梦里空相会.未曾忍心搁下笔，满纸都是血和泪.灵山卫，灵山卫，一草一木皆憔悴.闻说灵山高千尺，难觅一朵红玫瑰.灵山卫，灵山卫，多少情系天涯内？日日空见雁南飞，不见故人心已碎.灵山卫，灵山卫，一年一度寒星坠.遥望去年星在北，今年寒星又是谁？灵山卫，灵山卫，灵山何处无血脉？且听夜半松涛声，诉说昨日功与罪.2. 哭周庆进灵山客，灵山客，独自去游天上月.本欲带上花一朵，无奈山上百花谢.灵山客，灵山客，群仙为谁来鼓瑟？遥闻天上鼓瑟声，声声悲愤声声切.灵山客，灵山客，舍身忘情情益烈.不闻雄舟从君走，唯见潮起潮又落.灵山客，灵山客，从此相伴唯黄鹤.昔日良弓和骏马，至今无人能骑射.灵山客，灵山客，悠悠长恨何时灭？李波欲掬灵海水，泪水和流到长夜.3.花 语吾本是，荷花女，衷肠未诉泪如雨.君若看到荷花泪，可知荷花几多苦？吾本是，荷花女，只是与君心相许.今宵为君把歌唱，句句都是伤心曲.吾本是，荷花女，朝朝暮暮为君舞.看尽人间多少事？知己只有吾和汝.吾本是，荷花女，梦里与君做诗侣.但愿天下有情人，总有一天成眷属.吾本是，荷花女，一片芳心请记取.他年荷花盛开日，朵朵带去吾祝福.3. 黍 离（纪念杨靖宇）风也奇，雨也奇，风雨之中话黍离.黍离声声不忍闻，闻之含泪皆离席.风也奇，雨也奇，纵横四海无强敌.看淡人间生与死，坦然面对枪林逼.风也奇，雨也奇，甘以鲜血溅胡逆.苍天为你唱挽歌，大地为你致悼辞.风也奇，雨也奇，留下此恨恨无极.来生亲率百万兵，长白山下雪国耻.风也奇，雨也奇，神州因你而风靡.振古铄金百万年，今日风靡又一时.4. 苇编五绝芦苇高，芦苇长，芦花似雪雪茫茫.芦苇最知风儿暴，芦苇最知雨儿狂.芦苇高，芦苇长，芦苇荡里捉迷藏.多少高堂名利客，都是当年放牛郎.芦苇高，芦苇长，隔山隔水遥相望.芦苇这边是故乡，芦苇那边是汪洋.芦苇高，芦苇长，芦苇旁边编织忙.编成卷入我行囊，伴我从此去远航.芦苇高，芦苇长，芦苇笛声多悠扬.牧童相和在远方，令人牵挂爹和娘.5. 峨眉山峨眉山，峨眉山，吾今为你谱新篇.山上一曲《红梅赞》，山下一曲《相见欢》.峨眉山，峨眉山，处处秀色皆可餐.峨眉一山有四季，峨眉十里不同天.峨眉山，峨眉山，冰清玉洁似婵娟.峨眉风情千万种，奈何独自守西川？峨眉山，峨眉山，峨眉千载无烽烟.不与群峰争险峻，只为社稷保平安.峨眉山，峨眉山，虚无缥渺天地间.云游四海三十年，至此方知天地宽.。

5. 《中庸》中的优美句子有哪些

1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——天所赋予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。

2、好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。——喜欢请教别人，而且喜欢体察人们浅近的话语，隐瞒不好的地方，而宣扬好的地方，善于把握事情的两个极端，采用中庸之道施行于人民。

3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

5、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。——只有天下最为诚心的人，才能够完全发挥自己的本性；能够完全发挥自己的本性，就能够完全发扬别人的本性；能够完全发扬别人的本性，就能够完全发扬事物的本性；就可以帮助天地的演化和养育万物；可以帮助天地的演化和养育万物，就可以和天地配合成三了。

6、道也者，不可须臾离也，可离，非道也。——“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。

7、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。——所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

8、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

9、中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。——“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。

10、致中和，天地位焉，万物育焉。——达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。

6. 黎字的唯美诗句有哪些

1、《好事近·盥水结冰花》

[宋] 程大昌

盥水结冰花，老眼于今重见。

一似琢成水玉，向冻盆游泛。

天公作事有何难，要花花便现。

且把重春留住，变苍黎容面。

白话释义：

洗脸水结成冰花，在今天又见到老眼。一个像雕琢成水晶，向冻盆在泛。天公作事有什么困难，要花便现身。且把春天留住重，变黑黎容面。

2、《偈颂一百零四首》

[宋] 释绍昙

统御金轮四十年，拱垂衣化育黎元。

万机休罢升遐去，四海无思不断魂。

白话释义：

统领金轮四十年，拱垂衣化育百姓。万机停止升天离开，天下没有不断魂。

3、《胡笳十八拍十八首》

[宋] 王安石

当时悔来归又恨，洛阳宫殿焚烧尽。

纷纷黎庶逐黄巾，心折此时无一寸。

恸哭秋原何处村，千家今有百家存。

争持酒食来相馈，旧事无人可共论。

白话释义：

当时后悔回来又恨，洛阳宫殿焚烧尽。纷纷百姓追击黄巾，心折此时没有一寸。痛哭秋原何处村，千家现在有百家存。争取拿酒食来互相赠送，过去的事情没有人可以一起讨论。

4、《贾鹿泉屡约一出小诗代行十首》

[宋] 陈杰

故家文献世公台，直为遗黎万里来。

应念颠崖最辛苦，更移鄂省近南开。

白话释义：

所以家文献社会公台，只是为了给黎里来。应考虑颠崖最辛苦，再移鄂省近南开。

5、《颂古三十九首》

[宋] 释道枢

云门是个老暗黎，衲僧巴鼻几时知。

拄杖从教不得动，春来未免倒抽枝。

白话释义：

云门是个老糊涂黎，钠僧巴鼻几时知道。拄着手杖从教不能动，春来不免倒抽支。

7. 唯美的诗词或句子

首先要说一下那首什么不是仓央嘉措写的，仓央嘉措可是和康熙一个时代的人，怎么可能会写现代诗呢

陆游

秦观

李白

李白

白居易

欧阳修

欧阳修（欧阳修的词许多都挺唯美的，你可以去专门看看）

苏轼

另外像里也有许多

白话文的我知道的不多

林徽因

徐志摩

一生至少该有一次 ，为了某个人而忘了自己 ，不求有结果 ，不求同行 ，不求曾经拥有 ，甚至不求你爱我 ，只求在我最美的年华里 ，遇到你 这也是徐志摩的，我很喜欢

其实你买一本上海辞书出版社的唐诗鉴赏辞典或是宋词鉴赏辞典，沉下心看看，会发现许多的