易经佳句吉祥话

更新时间:2024-01-27 14:03:11作者:佚名

易经佳句吉祥话

1. 易经的好词好句

大象传64句皆可作为名句: 1.天行健,君子以自强不息. 2.地势坤,君子以厚德载物. 3.云雷,屯。

君子以经纶。 4.山下出泉,蒙。

君子以果行育德。 5.云上于天,需。

君子以饮食宴乐。 6.天与水违行,讼。

君子以作事谋始。 7.地中有水,师。

君子以容民畜众。 8.地上有水,比。

先王以建万国,亲诸侯。 9.风行天上,小畜。

君子以懿文德 10.上天下泽.子以辨上下,定民志. 11.天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民. 12.天地不交,否。

君子以俭德辟难,不可荣以 .。

2. 易经中有哪些好词好句

大象传64句皆可作为名句:1.天行健,君子以自强不息.2.地势坤,君子以厚德载物.3.云雷,屯。

君子以经纶。4.山下出泉,蒙。

君子以果行育德。5.云上于天,需。

君子以饮食宴乐。 6.天与水违行,讼。

君子以作事谋始。7.地中有水,师。

君子以容民畜众。8.地上有水,比。

先王以建万国,亲诸侯。9.风行天上,小畜。

君子以懿文德10.上天下泽.子以辨上下,定民志. 11.天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民.12.天地不交,否。

君子以俭德辟难,不可荣以.13.天与火,同人。君子以类族辨物.14.火在天上,大有,君子以遏恶扬善,顺天休命.15.地中有山,谦。

君子以裒多益寡,称物平施。16.雷出地奋,豫。

先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考.17.泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。

18.山下有风,蛊。君子以振民育德。

19.泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。

20.风行地上,观。先王以省方、观民、设教。

21.雷电,噬嗑。先王以明罚敕法。

22.山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。

23.山附于地,剥。上以厚下安宅。

24.雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

25.天下雷行物与,无妄。先王以茂,对时育万物。

26.天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。

27.山下有雷,颐。君子以慎言语,节食。

28.泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。

29.水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。

30.明两作,离。大人以继明照于四方。

31.山上有泽,咸。君子以虚受人。

32.雷风,恒。君子以立不易方。

33.天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。

34.雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。

35. 明出地上,晋。君子以自昭明德。

36.明入地中,明夷。君子以莅众用晦而明。

37.风自火出,家人。君子以言有物而行有恒。

38.上火下泽,睽。君子以同而异。

39.山上有水,蹇。君子以反身修德。

40.雷雨作,解。君子以赦过宥罪。

41.山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。

42.风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

43.泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。

44.天下有风,姤。后以施命诰四方。

45.泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。

46.地中升木,升。君子以顺德,积小以高大。

47.泽无水,困。君子以致命遂志。

48.木上有水,井。君子以劳民劝相。

49.泽中有火,革。君子以治历明时。

50.木上有火,鼎。君子以正位凝命。

51.洊雷,震。君子以恐惧修省。

52.兼山,艮。君子以思不出其位。

53.山上有木,渐。君子以居贤德善俗。

54.泽中有雷,归妹。君子以永终知敝。

55.雷电皆至,丰。君子以折狱致刑。

56.山上有火,旅。君子以明慎用刑,而不留狱。

57.随风,巽。君子以申命行事。

58.丽泽,兑。君子以朋友讲习。

59.风行水上,涣。先王以享于帝,立庙。

60.泽上有水,节。君子以制数度,议德行。

61.泽上有风,中孚。君子以议狱缓死。

62.山上有雷,小过。君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

63.水在火上,既济。君子以思患而预防之。

64.火在水上,未济。君子以慎辨物居方。

另外收集15句1、上九,亢龙有悔。2、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

《文言.坤》3、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。《易传.系辞下》4、易,穷则穷,变则通,通则久。

《系辞.下》5、《易》之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。《系辞.下》6、一阴一阳之谓道。

《系辞.上》7、立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。《说卦》8、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

《文言。乾》9、居上位而不骄,在下位而不忧。

《乾卦·彖传》10、仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。《周易·系辞上》11、物以类聚,人以群分。

《易经系辞上》12、天与火,同人。君子以类族辩物。

13、劳谦君子,万民服也。14、同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。

15、居上位而不骄,在下位而不忧。故乾坤因其时而惕,虽危无咎矣。

3. 《易经》里有什么名句(15句)

随便截都是名句。

天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。

方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。

易与天地准,故能弥纶天地之道。

仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死

生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。

与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而

不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。

范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无

方而易无体。

一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜

矣!

显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!

富有之谓大业,日新之谓盛德。

同人,先号啕而后笑。」 子曰: 「君子之道,或出或处,或默或

语,二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。」

「初六,藉用白茅,无咎。」 子曰:「苟错诸地而可矣;席用白茅,

何咎之有?慎之至也。 夫茅之为物薄,而用可重也。 慎斯术也以往,其

无所失矣。」

「劳谦君子,有终吉。」 子曰: 「劳而不伐,有功而不德,厚之至

也, 语以其功下人者也。 德言盛, 礼言恭, 谦也者,致恭以存其位者

也。」

「亢龙有悔。」 子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,

是以动而有悔也。」

「不出户庭,无咎。」 子曰:「乱之所生也,则言语以为阶。 君不

密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不也

也。」

。。。。。。。。(随便截了点传,经更为主)

4. 《易经》中有哪些好词好句

好词:自强不息、厚德载物、反身修德、见善则迁、物以类聚。

好句:

1. 天行健,君子以自强不息。

释义:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息。

2. 地势坤,君子以厚德载物。

释义:大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。

3. 云雷,屯。君子以经纶。

释义:万事开头难,如果是君子的话,需要克服种种困难,最终成就大事。

4. 山下出泉,蒙。君子以果行育德。

释义:君子必须下定决心,果断行事,才能培养出良好的品德。

5. 云上于天,需。君子以饮食宴乐。

释义:水汽聚集天上成为云层,密云満天,但还没有下雨。君子在等待时要保持平常的心,照常饮食宴乐。

6. 天与水违行,讼。君子以作事谋始。

7. 地中有水,师。君子以容民畜众。

《周易》即《易经》,是传统重要经典之一,相传系周人所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的知识内容,对中国几千年来的政治、经济、文化等领域中都产生了深刻的影响,为易、诗、书、礼、乐、春秋之首,设教之书,在我国文化史上享有崇高的地位。

5. 易经中有哪些好词好句

周易赋胡秉言鸿蒙混沌兮,孕盘古,无极始出兮,太极来。

初生两仪兮,列四象,衍生八卦兮,智慧开。始祖伏羲,长坐方坛、听八风之气,观草长莺飞,审雷霆雨雪,察四季消长,度鹰翔鱼跃,悟八卦之魂,生八卦之理。

开阴阳之道,正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈,赤文绿字焕东周”。

人奉之为神,尊八卦祖师。开华夏之文明,蕴奥妙神奇矣。

西伯姬昌兮,演文王八卦。推论解读兮,八八六十四。

叠加成象,鉴析准确。乾坤立道列南北,造化天地成万物。

雷声震震曰善教,巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑,离丽附和柔顺心。

艮止审慎动静适,兑喜悦悦善照临。下古孔子兮,精修十翼。

察言、观变,制器、卜占。取义象位之说,阐阴阳之对立。

成系统之世界观,释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息,说“天地之大德”,提“穷则变,变则通,通则久”之精论,。

告后人“物极必反”之思想,调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”,张自强不息,变革以成伟业。

以“保合太和”之最高理想目标,承“和谐”之思想。立“易与天地准”。

拓模糊解释现实之精确,确立易卦包罗万象之精髓,八卦定吉凶,吉凶生大业。人更三圣,世历三古。

阴阳互应,刚柔相济,厚德载物,唯有周易。易道深矣。

“求千太万后之果,明千思万绪之象”,经上下几千年,收无数仁人志士之鉴析,成群经之首而不愧。古哉周易,新哉周易,东方文化之核心。

天开新宇兮,浩正气,地现阡陌兮,展心懿。古为今用取精华,阴阳二进举世奇。

揭示二元之规律,珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉,绵远若流长,用之不完,汲之不尽。

“鸳鸯绣罢从君看,不把金针度与人”,玉匣存来枕边放,怎舍一时离己身。

6. 易经里面最有哲理的几句话

第一讲 乾卦 乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨、利、贞。

1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元"。 2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨"。

3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利" 4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞"。 总之,天之阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界。

天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰:天行健,君子以自强不息。

意译:天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞: 初九,潜龙勿用。

意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用。 《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也。

意译:初期阶段,应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征。

龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的。 九二,见龙在田,利见大人。

意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现。 九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

乾乾:健行不息。若:语助词。

厉:危险。 意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。

九四,或跃在渊,无咎。 意译:相机而动,跃起上进,无咎害。

九五,飞龙在天,利见大人。 意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现。

九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊",就是这么来的。

乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵。 上九,亢龙有悔。

意译:龙高飞到了极点,必有过悔。 用九,见群龙无首,吉。

意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥。 常用占断用语: 1、亨:通达,顺利。

2、利:有利,适宜。 3、吝:遗憾,麻烦,艰难。

4、厉:危险。 5、悔:忧虑,困厄。

6、咎:过错。 第二讲 坤卦 坤:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利。

西南得朋,东北丧朋,安贞吉。 意译:元始,亨通,利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往,如果争先前行会迷入歧途;如果随从人后,就会有人出来作主,有利。

向西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友,这时安于坚持正道是吉祥的。(攸:所。

贞,坚持正道。) 坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道。

坤是纯阴之气,本质是阴柔顺从,乾为君道,坤为臣道。 初六,履霜,坚冰至。

译:踩着微霜,知道坚冰快要出现了。 六二,直方大,不习无不利。

译:正直,端方,胸襟阔大,方能担负起辅佐之重任。不用"修习",也能成功。

"无为而无不为"。 六三,含章可贞。

或从王事,无成有终。 译:蕴含美德,不显露,吉。

辅佐君王的事业,不以成功自居,最后才会有结果。(章:文采、美德。)

六四,括囊,无咎无誉。 译:扎紧囊口,免遭危害,也不求赞誉。

六五,黄裳,元吉。 译:穿黄色裙裳,大吉。

上六,龙战于野,其血玄黄。 译:龙在原野上争斗,流出青黄混杂的血。

龙是本气阳的象征物,坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争,血流遍野。 用六,利永贞。

译:永远坚持正道,以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯:元亨,利贞。

勿用有攸往,利建侯。 译:亨通,利于坚守正道,不宜有所前进,利于建立诸侯。

(攸:所。) 屯卦意为"初生",象征万物始生状态。

《彖》曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。 译:初生,阳刚阴柔开始结合,艰难也随之产生。

在艰险中变动,如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂,大雨将至,象征"初生"状态。

初九,磐桓,利居贞,利建候。 译:徘徊不前,利守正而居,利于建立诸侯。

初爻是阳刚之爻,在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前,徘徊思考是正确的。

六二,屯如,邅如。乘马班如,匪寇,婚媾。

女子贞不字,十年乃字。邅如,难行不进貌。

班如:纷纷而来状。 译:创始艰难,彷徨不前。

乘马的人纷纷而来,他们不是强盗,而是求婚者。女子守正不嫁,过了十年才出嫁。

(字:许嫁。)六二凌乘初九,六二得六五之应的力量,一阴一阳,关系密切。

六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。 译:追逐野鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎物跑,君子放弃不逐,继续追赶会带来遗憾。

六四,乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。

译:乘马纷纷而来,是求婚者。前往应婚,吉。

九五:屯,其膏。小贞吉,大贞凶。

(膏:恩译。) 译:艰难创业时,需要广施恩译。

柔小者,守持正道可获吉祥。刚大者,即使守正道也有凶险。

上六,乘马班如,滋血涟如。 译:骑在马上盘旋不前,哭泣得血泪涟涟。

屯卦强调万事创始时期的艰难危险,不要轻举妄动,要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙,亨。

匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。

利贞。 译:亨通。

不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答,对同一问题再三地滥问,那是对先生的亵渎,就不再回答。

利于守持正道。 《象》曰:山下出泉,蒙。

君子以果行育德。 译:山下流出泉水,象征蒙昧的开启,君子以果敢的行为来培育品德,人的智慧应该表现在品德修养上。

初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往吝。

译:启发蒙昧,施加惩罚手段是有利的,使。

7. 《易经》里有什么名句(15句)

随便截都是名句。

天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。

动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。

在天成象,在地成形,变化见矣。易与天地准,故能弥纶天地之道。

仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。

精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。 与天地相似,故不违。

知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而不流,乐天知命,故不忧。

安土敦乎仁,故能爱。 范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。

一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜矣! 显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉! 富有之谓大业,日新之谓盛德。

同人,先号啕而后笑。」 子曰: 「君子之道,或出或处,或默或语,二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。

」 「初六,藉用白茅,无咎。」 子曰:「苟错诸地而可矣;席用白茅,何咎之有?慎之至也。

夫茅之为物薄,而用可重也。 慎斯术也以往,其无所失矣。

」 「劳谦君子,有终吉。」 子曰: 「劳而不伐,有功而不德,厚之至也, 语以其功下人者也。

德言盛, 礼言恭, 谦也者,致恭以存其位者也。」 「亢龙有悔。

」 子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。」 「不出户庭,无咎。

」 子曰:「乱之所生也,则言语以为阶。 君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不也也。

」。

(随便截了点传,经更为主)。

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