1. 佛教有关梦的经典语句

醉生梦死 梦里看花 如梦如幻 佛教如何解说梦？ 节选自《法苑珠林·眠梦篇》第二十六 如善见律云。

梦有四种。一四大不和梦。

二先见梦。三天人梦。

四想梦。云何四大不和梦。

答眠时梦见山崩。或飞腾虚空或见虎狼师子贼逐。

此是四大不和梦。虚而不实。

云何先见梦。答或昼日见。

或白或黑。或男或女。

夜克梦见。是名先见梦。

此亦不实。云何天人梦。

答若善知识天人为现善梦。令人得善。

若恶知识者为现恶梦。此即真实。

云何想梦者。答此人前身。

或有福德。或有罪障。

若福德者现善梦。罪者现恶梦。

如菩萨初欲入母胎时。梦见白象从忉利天下入其右胁此是想梦也。

若梦礼佛诵经持戒布施种种功德此亦想梦。问梦为善不善无记耶。

答亦善不善无记。若梦见礼佛听法说法。

此是善功德。若梦见杀盗淫。

此是不善梦。若梦见青黄赤白色等。

此是无记梦也。问曰。

若尔者应受果报。答曰不受果报。

何以故。以心业羸弱故不感报。

是故律云。除梦中不犯也。

又迦延论云。云何一切睡眠相应耶。

答曰。或睡不眠相应。

如未眠时。身不软心不软。

身重心重。身[梦-夕+登][梦-夕+夌]心[梦-夕+登][梦-夕+夌]。

身愦心愦。身睡心睡。

为睡所缠。是谓睡不眠相应。

云何眠不睡相应。答曰。

不染污心眠梦。是谓眠不睡相应。

云何睡眠相应。答曰。

染污心眠梦。是谓睡眠相应。

云何不睡不眠。答曰。

除上尔所事。问眠当言善不善无记耶。

答曰。眠或善。

或不善。或无记。

云何为善。答曰。

善心眠梦。云何不善。

答曰。不善心眠梦。

云何无记。答曰。

除上尔所事。如梦中施与作福持戒守斋。

如善心眠时所作福。当言余福回。

是名善。云何眠时所作不福当言回耶。

答曰。如梦中杀盗等。

如不善心眠余不福心回。是名不善。

云何眠时所 作福不福不当言回。答曰。

如眠时非福心非不福心回。如无记。

心眠时。所作福非福不当 言回。

是名无记。问梦名何等法。

答曰。是五盖中无明盖也 善性部第三 如出生菩提心经云。

尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。

有四种善梦得于胜法。何等为四。

所谓于睡眠中梦见莲华。或见繖盖。

或见月轮及见佛形。如是见已。

应自庆幸。我 遇胜法。

尔时世尊。而说偈言 若有睡梦见莲华 及以梦见于繖盖 或复梦里见月轮 应当获得大利益 若有梦见佛形像 诸相具足庄严身 众生见者应欢喜 念当必作调御师 又杂宝藏经云。

昔有恶生王。为行残暴无悲邪见。

如来遣迦旃延化其本国。恶生王及夫人皆得生信。

王大夫人号为尸婆具沙。后生太子字乔波罗。

时王于寝梦见八事。 一头上火然。

二两蛇绞腰。三细铁网缠身。

四见二赤鱼吞其双足。五有四白鹤飞来向王。

六血泥中行泥没其腋。七登大白山。

八鹳雀[尸@（栗-木+土）]头。 于梦寤已以为不祥愁忧惨悴。

寻即问诸外道婆罗门。外道闻王此梦。

素嫌于王兼嫉尊者迦旃延。因王此梦言。

大不吉。不禳厌之祸及王身。

王闻其语。信以为然。

益增忧恼。即问之言。

若禳厌时当须何物。诸婆罗门言。

所须用者王所珍爱。我若说者王必不能。

时王答言。此梦甚恶。

但恐大祸殃及我身。除我以往余无所惜。

请为我说所须之物。 诸婆罗门等见其殷勤知其心至。

即语王言。所可用者此梦有八。

还须八种可得禳灾。一杀王所敬夫人尸婆具沙。

二杀王所爱太子乔婆罗。三杀辅相大臣。

四杀王所有乌臣。五杀王一日能行三千里象。

六杀王一日能行三千里驼。七杀王良马。

八杀王所敬秃头迦旃延。却后七日若杀此八。

聚集其血入中而行可得消灾。 王闻其言以己命重。

即便许可。还至宫中愁忧懊恼。

夫人问王。何故如是。

王答夫人具陈说上不祥之梦。并道婆罗门禳梦所须。

夫人闻已而作是言。但使王身平安无患。

妾之贱身岂足贵耶。白王言。

却后七日我当归死。听我往彼尊者迦旃延所。

六日之中受斋听法。王言。

不得。汝若至彼或语其实。

彼若知者舍我飞去。夫人殷勤。

王不能免。即便听往。

夫人到彼尊者所。礼拜问讯遂经三日。

尊者怪问。王之夫人未曾至此经停信宿。

何故今者不同于常。夫人具说王之恶梦。

却后七日当杀我等用穰灾患。余命未几故来听法。

因向尊者说王所梦。

2. 佛经经典名句

诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经

一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经

归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品

若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

----<；佛为首迦长者说业报差别经>

觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

----<；佛说八大人觉经>

有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

---杂阿含经卷二

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》

菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

3. 有没有佛经说过有关梦的事

有。比如某部经里说到，有四种梦是吉祥的：梦见佛菩萨，或者莲花，或者白色的伞盖，或者月光。

再比如《地藏经》里也说到：

复次普广，若未来世，有男子、女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。……是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱；所受生处，常知宿命。……

复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。……

但是劝您对梦境不要太过执着，还是好好修行为上。

南无《金刚般若菠萝蜜经》！

4. 《佛经》里的名言

诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。——《造塔功德经》

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经

一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观----金刚经

归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品

5. 开解人的佛经经典名句

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来

由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。

千山同一月，万户尽皆春。 千江有水千江月，万里无云万里天。

一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，

一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

无染无所着，无想无依止。体性不可量，见者威称叹。 ------ 大方广佛华严经

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依波若波罗密多故，

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖

6. 佛经名句谁知道

1、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。

（金刚三昧经）2、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。

若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（华严经普贤行愿品）3、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（华严经修慈分）4、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。

若生轻心，则为自伤。佛言：善哉快论。

（首楞严三昧经依宝王论节文）5、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（梵网经）6、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。

（理趣六波罗蜜多经）7、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。（大宝积经富楼那会）8、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒？（诸法集要经）9、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。

（佛遗教经）10、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。（佛遗教经）11、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。

（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也）12、名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。（有部律）13、世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。

（智者大师）14、嗔是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。（智者大师）15、凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。

谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。

无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。（道宣律师）16、处众处独，宜韬宜晦，若哑若聋，如痴如醉，埋光埋名，养智养慧，随动随静，忘内忘外。

（翠严禅师）17、我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死？须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休待临渴掘井，做手脚不迭，前路茫茫，胡钻乱撞。

苦哉苦哉。（黄檗襌师）18、鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶？好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣。

万境咸真矣。执石成宝矣。

众生即佛矣。（飞锡法师）19、修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。

但口说心思，便是昧了自己。若专炼心，常搜己过，那得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫动。

收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此。旛盖簇拥香花供养亦如此。

赞叹亦如此。毁谤亦如此。

修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。（盘山禅师）20、元无我人，为谁贪嗔？（圭峰法师）21、报缘虚幻，不可强为。

浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中。

动静寒温，自愧自悔。（佛眼禅师）22、学道人逐日但将检点他人底工夫，常自检点，道业无有不办，或喜或怒或静或闹，皆是检点时节。

（大慧襌师）23、化人问幻士，谷响答泉声，欲达吾宗旨，泥牛水上行。（永明禅师）24、千峰顶上一茅屋，老僧半间云半间，昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。

（归宗芝庵襌师）25、过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。（石屋襌师）26、即今休去便休去，若觅了时无了时。

（云峰襌师）27、琐琐含生营营来去者，等彼器中蚊蚋，纷纷狂闹耳。一化而生，再化而死，化海漂荡，竟何所之？梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日，不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欤？（仁潮禅师）28、纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自劝自心。

（妙禅师）29、放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实？（莲池大师）30、达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，兴味萧然矣。（莲池大师）31、伊庵权禅师用功甚锐。

至晚，必流涕曰：今日又只恁么空过，未知来日工夫如何？师在众，不与人交一言。（莲池大师）32、畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。

草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。（莲池大师）33、人之过恶深重者，亦有效验。

或心神昏塞转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒；甚则妄言失志，皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！（袁了凡）34、只‘强顺人情，勉就世故。

’八个字，误却你一生大事。道业未成，无常至速！急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误！（西方确指）35、深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。

有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。（西方确指）36、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。

名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭（蕅益大师）37、将身心世界全体放下，作一超方特达之观。（蕅益大师）38、善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拔哉？（蕅益大师）39、何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧？（蕅益大师）40、勿贪世间文字诗词而碍正法！勿逐悭、贪、嫉妒、我慢，。

7. 佛经经典名句

看破世事惊破胆 识透人情透心寒 人心曲曲湾湾水 世事重重叠叠山一切五欲悉无常 如水聚沫性虚伪 诸有如梦如阳艳 亦如浮云水中月朝来暮去走西东 人生恰似采花蜂 采尽百花成蜜后 到头辛苦一场空一日无常到 方知梦里人 万般带不去 唯有业随身人生不足贵 天寿尽亦丧 地狱痛酸苦 唯有涅槃乐大圣说空法 为离诸见故 若复见有空 诸佛所不化有命终归死 无常倍疾箭 人身之难得 如盲龟穿孔我本不欲生 忽然生在世 我本不欲死 忽然死期至不生亦不灭 不常亦不断 不一亦不异 不来亦不出众因缘生法 我说即是空 亦为是假名 亦是中道义善哉阿难 汝等当知 一切众生 从无始来 生死相续 皆由不知 常住真心 性净明体 用诸妄想 此想不真 故有轮转心如工画师 能画诸世间 五蕴悉从生 无法而不造 若人欲了知 三世一切佛 应观法界 性 一切唯心造灵光独耀 迥脱根尘 体露真常 不拘文字 心性无染 本自圆成 但离妄缘 即如如佛世间种种法 一切皆如幻 若能如是知 其心无所动 譬如梦中见 种种诸异相 世间亦如是 与梦无差别三界无安 犹如火宅 众苦充满 甚可怖畏 常有生老 病死忧患 如是等火 炽然不息如来常说 诸法所生 唯心所现 一切因果 世界微尘 因心成体 三界之中 以心为主 能观心者 究竟解脱 不能观者 永处缠缚世间犹如万花筒 形形色色总是空 悟得本来无一物 莫教六贼日相攻未曾生我谁是我 生我之后我是谁 长大成人方知我 合眼蒙胧又是谁 来时糊涂去时迷 空在人间走一回 不如不来亦不去 亦无烦恼亦无悲人间富贵花间露 世上功名水上沤今人不见古时月 今月曾经照古人 古人今人如流水 相皆共看此明月见身无实是佛身 了心如幻是佛心 了得身心本性空 斯人与佛何殊别去年今日此门中 人面桃花相映红 人面不知何处去 桃花依旧笑春风假借四大以为身 心本无生因境有 前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭滚滚长江东逝水 浪花滔尽英雄 是非成败转头空 青山依旧在 几度夕阳红 白发鱼翁江渚上 惯看秋月春风 一壶浊酒喜相逢 古今多少事 尽付笑谈中是谁多事种芭蕉 早也潇潇 晚也潇潇 是君心绪太无聊 种了芭蕉 又怨芭蕉积聚皆消散 崇高必堕落 合会终当离 有生无不死普眼汝当知 一切诸众生 身心皆如幻 身相属四大 心性归六尘 四大体各离 谁为和合者 如是渐修行 一切悉清净世间所见法 但以心为主 随解取众相 颠倒不如实 世间所言论 一切是分别 未曾有一 法 得入於法界有业亦有果 无作业果者 此第一甚深 是法佛所说 虽空亦不断 相续亦不常 罪福亦不失 是法佛所说我昔未生时 冥冥无所知 天公强生我 生我复何为 无衣使我寒 无食使我饥 还你天公我 还我未生时（原书封底）法本法无法 无法法亦法 今付无法时 法法何曾法未曾有一法 不从因缘生 是故一切法 无不是空者法性常空寂 无取亦无见 性空即佛境 不可得思量四大原无主 五阴本来空 将头临白刃 猷如斩春风一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观落日五湖游 烟波处处愁 浮沈千古事 谁与问东流知世悉如梦 一切佛如影 诸法皆如响 令众无所著佛刹无分别 无憎无有爱 但随众生心 如是见有殊大地及日月 时至皆归尽 未曾有一法 不被无常吞吾有大患 唯吾有身 吾若无身 夫复何患诸行无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐。