诸子名言警句(百家诸子名言)

更新时间:2024-03-06 17:56:40作者:佚名

诸子名言警句(百家诸子名言)

1. 诸子百家经典名句

墨子名言选粹 ★志不强者智不达,言不信者行不果。

★名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。

★仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。 ★天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚。

★染于苍则苍,染于黄则黄。 ★节俭则昌,淫佚则亡。

★有能则举之,无能则下之。 ★力,形之所以奋也。

圆,一中同长也。 孟子 闻过则喜,闻善则拜①。

出自《孟子·公孙丑上》。《孟子》由孟子及其弟子所作,现存七篇。

孟子(前372—前289),名轲,字子舆,战国时邹国(现在山东省邹县)人。是孔子之后的儒学大师。

①这句话原文为:“子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。”

得道多助,失道寡助。 出自《孟子·公孙丑下》。

不以规矩,不能成方圆。 出自《孟子·离娄上》。

大人①者,不失其赤子之心②者也。 出自《孟子·离娄下》。

①[大人]有德行的人。 ②[赤子之心]婴儿天真纯洁善良的心地。

爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。 出自《孟子·离娄下》。

学问之道无他,求其放心①而已矣。 出自《孟子·告子上》。

①[放心]指丧失了的“善心”。“求其放心”的意思是把丧失的善良之心找回来。

穷则独善其身,达则兼善天下。 出自《孟子·尽心上》。

老子 天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有、无之相生也,难、易之相成也,长、短之相形也,高、下之相盈也,音、声之相和也,先、后之相随,恒也。

是以圣人居无为之事,行不言之教。万物作而弗始也,为而弗恃也,成功而弗居也。

夫唯弗居,是以弗去。 不尚贤,使民不争。

不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民不乱。

是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。恒使民无知无欲也,使夫知不敢弗为而已,则无不治也。

天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐龠欤?虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守中。

天长,地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。

是以圣人芮(退)其身而身先,外其身而身存。不以其无私舆?故能成其私。

五色使人目盲,驰骋田猎使人心发狂,难得之货使人之行妨,五味使人之口爽,五音使人之耳聋。是以圣人之治也,为腹而不为目,故去彼而取此。

曲则全,枉则正;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑。是以圣人执一以为天下牧。

不自视,故章;不自见,故明;不自伐,故有功;弗矜,故能长。夫唯不争,故莫能与之争。

古之所谓曲全者,几语哉?诚全归之。 善行者无辙迹,善言者无瑕谪,善数者不用筹策,善闭者无关龠而不可启也,善结者无纆约而不可解也。

是以圣人恒善救人,而无弃人,物无弃财,是谓袭明。故善人,善人之师;不善人,善人之资也。

不贵其师,不爱其资,虽知乎,大迷。是谓妙要。

知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,恒德不离。

恒德不离,复归于婴儿。知其白,守其辱,为天下谷。

为天下谷,恒德乃足。恒德乃足,复归于朴。

知其白,守其黑,为天下式。为天下式,恒德不忒。

恒德不忒,复归于无极。朴散则为器,圣人用则为官长。

夫大制无割。 将欲取天下而为之,吾见其弗得已。

夫天下,神器也,非可为者也。为之者败之,执之者失之。

故物或行或随,或热或吹,或强或挫,或培或堕。是以圣人去甚,去大,去奢。

——以上《道经》 不出于户,以知天下。不窥于牖,以知天道。

其出弥远者,其知弥尠。是以圣人不行而知,不见而名,弗为而成。

圣人恒无心,以百姓之心为心。善者善之,不善者亦善之,得善也。

信者信之,不信者亦信之,得信也。圣人之在天下也,歙歙焉,为天下浑心,百姓皆注其耳目焉,圣人皆咳之。

以正治邦,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然也哉?夫天下多忌讳,而民弥贫。

民多利器,而邦家滋昏。人多智能,而奇物滋起。

法物滋章,而盗贼多有。是以圣人之言曰:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我欲不欲而民自朴。

其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其邦缺缺。

祸,福之所倚:福,祸之所伏。孰知其极?其无正也?正复为奇,善复为妖。

人之迷也,其日固久矣。是以圣人方而不割,兼(廉)而不刿,直而不绁,光而不眺(耀)。

治大国若烹小鲜。以道立天下,其鬼不神。

非其鬼不神也,其神不伤人也。非其神不伤人也,圣人亦弗伤也。

夫两不相伤,故德交归焉。 为无为,事无事,味无味。

大小多少,报怨以德。图难乎其易也,为大乎其细也。

天下之难作于易,天下之大作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

夫轻诺者必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终于无难。 其安也易持,其未兆也易谋,其脆也易判,其微也易散。

为之于其未有也,治之于其未乱也。合抱之木,生于毫末;九成之台,作于蔂土;百仞之高,始于足下。

为之者败之,执之者失之。是以圣人无为也。

故无败也;无执也,故无失也。民之从事也,恒于其成而败之。

故曰:慎终若始,则无败事矣。是以圣人欲不欲,而不贵难得之货;学不学,而复众人之所过。

能辅万物之自然,而弗敢为。 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,是以能为百谷王。

是。

2. 诸子百家名言名句大全

孔子名言 (1)学而时习之,不亦说乎? (2)巧言令色,鲜矣仁! (3)道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

(4)为政以德,誓如北辰,居其所而众星共之。 (5)道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

(6)温故而知新,可以为师矣。 (7)学而不思则罔,思而不学则殆。

(8)知之为知之,不知为不知,是知也。 (9)人而无信,不知其可也。

(10)朝闻道,夕死可矣。 (11)父母在,不远游,游必有方。

(12)始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。 (13)敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也。

(14)中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。 (15)知者乐水,仁者乐山。

知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

(16)民可使由之,不可使知之。 (17)笃信好学,死守善道。

危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。 (18)不在其位,不谋其政。

(19)后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已! (20)三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 (21)知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。

(20)寝不尸,居不容。 (21)过犹不及。

(22)克己复礼,为仁。 (23)非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

(24)己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。 (25)君,君;臣,臣;父,父;子,子。

(26)片言可以折狱者,其由也与! (27)听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎! (28)其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

(29)无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。

(30)刚、毅、木讷,近仁。 (31)何以报德?以直报怨,以德报德。

(32)工欲善其事,必先利其器。 (33)人无远虑,必有近忧。

(34)群居终日,言不及义,好行小慧;难矣哉! (35)不以言举人;不以人废言。 (36)巧言乱德。

小不忍,则乱大谋。 (37)过而不改,是谓过矣! (38)生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。

困而不学,民斯为下矣! (39)见得思义。 (40)性相近也,习相远也。

(41)唯上知与下愚,不移。 (42)恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

(43)色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与! (44)道听而涂说,德之弃也! (45)饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已! (46)年四十而见恶焉,其终也已! (47)德不孤,必有邻。 (48)知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

(49)不怨天,不尤人,下学而上达。 孟子名言 (1)不以规矩,不成方圆。

(2)权,然后知轻重;度,然后知长短。 (3)人有不为也,而后可以有为。

(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 (5)其进锐者,其退速。

(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。 (7)生于忧患而死于安乐也。

(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。 (10)国君好仁,天下无敌焉。

(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。 (12)仁者无敌。

(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。 (15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。 (17)仁则荣,不仁则辱。

(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

(19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。 (20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 (23)得道者多助,失道者寡助。

寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。 (24)天时不如地利,地利不如人和。

(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。 (26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。

残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

(27)贤者在位,能者在职。 (28)尊贤使能,俊杰在位。

(29)民为贵,社稷次之,君为轻。 (30)民事不可缓也。

(31)不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入洿(w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。 (33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。

得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。 (34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

(35)保民而王,莫之能御也。 (36)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。

(37)天降下民,作之君,作之师,惟。

3. 诸子百家名言10句

爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。------孟子

祸兮,福之所bai倚;福兮,祸之所伏——老子

穷则独善其身,达则兼善天下。du-------------孟子

)青,取之于蓝,而青于蓝. 冰,水为zhi之,而寒于水--------荀子dao

故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海------------荀子

锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂---------荀子

志不强者版智不达,言不信者行不果。---------墨子

节俭则权昌,淫佚则亡。-----------墨子

己所不欲,勿施于人——孔子

唯仁者能好人,能恶人——孔子

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4. 诸子名言有哪写些有谁知道

墨子名言选粹 ★志不强者智不达,言不信者行不果。

★名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。

★仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。 ★天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚。

★染于苍则苍,染于黄则黄。 ★节俭则昌,淫佚则亡。

★有能则举之,无能则下之。 ★力,形之所以奋也。

圆,一中同长也。 孟子闻过则喜,闻善则拜①。

出自《孟子·公孙丑上》。” 得道多助,失道寡助。

出自《孟子·公孙丑下》。 不以规矩,不能成方圆。

出自《孟子·离娄上》。 大人①者,不失其赤子之心②者也。

出自《孟子·离娄下》。 学问之道无他,求其放心①而已矣。

出自《孟子·告子上》。老子天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。

有、无之相生也,难、易之相成也,长、短之相形也,高、下之相盈也,音、声之相和也,先、后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教。

万物作而弗始也,为而弗恃也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。

不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。

不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。

恒使民无知无欲也,使夫知不敢弗为而已,则无不治也。 天地不仁,以万物为刍狗。

圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠欤?虚而不屈,动而愈出。

多闻数穷,不若守中。 天长,地久。

天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人芮(退)其身而身先,外其身而身存。

不以其无私舆?故能成其私。 五色使人目盲,驰骋田猎使人心发狂,难得之货使人之行妨,五味使人之口爽,五音使人之耳聋。

是以圣人之治也,为腹而不为目,故去彼而取此。 曲则全,枉则正;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑。

是以圣人执一以为天下牧。不自视,故章;不自见,故明;不自伐,故有功;弗矜,故能长。

夫唯不争,故莫能与之争。古之所谓曲全者,几语哉?诚全归之。

善行者无辙迹,善言者无瑕谪,善数者不用筹策,善闭者无关龠而不可启也,善结者无纆约而不可解也。是以圣人恒善救人,而无弃人,物无弃财,是谓袭明。

故善人,善人之师;不善人,善人之资也。不贵其师,不爱其资,虽知乎,大迷。

是谓妙要。 知其雄,守其雌,为天下溪。

为天下溪,恒德不离。恒德不离,复归于婴儿。

知其白,守其辱,为天下谷。为天下谷,恒德乃足。

恒德乃足,复归于朴。知其白,守其黑,为天下式。

为天下式,恒德不忒。恒德不忒,复归于无极。

朴散则为器,圣人用则为官长。夫大制无割。

将欲取天下而为之,吾见其弗得已。夫天下,神器也,非可为者也。

为之者败之,执之者失之。故物或行或随,或热或吹,或强或挫,或培或堕。

是以圣人去甚,去大,去奢。 ——以上《道经》 不出于户,以知天下。

不窥于牖,以知天道。其出弥远者,其知弥尠。

是以圣人不行而知,不见而名,弗为而成。 圣人恒无心,以百姓之心为心。

善者善之,不善者亦善之,得善也。信者信之,不信者亦信之,得信也。

圣人之在天下也,歙歙焉,为天下浑心,百姓皆注其耳目焉,圣人皆咳之。 以正治邦,以奇用兵,以无事取天下。

吾何以知其然也哉?夫天下多忌讳,而民弥贫。民多利器,而邦家滋昏。

人多智能,而奇物滋起。法物滋章,而盗贼多有。

是以圣人之言曰:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我欲不欲而民自朴。 其政闷闷,其民淳淳。

其政察察,其邦缺缺。祸,福之所倚:福,祸之所伏。

孰知其极?其无正也?正复为奇,善复为妖。人之迷也,其日固久矣。

是以圣人方而不割,兼(廉)而不刿,直而不绁,光而不眺(耀)。 治大国若烹小鲜。

以道立天下,其鬼不神。非其鬼不神也,其神不伤人也。

非其神不伤人也,圣人亦弗伤也。夫两不相伤,故德交归焉。

为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。

图难乎其易也,为大乎其细也。天下之难作于易,天下之大作于细。

是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺者必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终于无难。

其安也易持,其未兆也易谋,其脆也易判,其微也易散。为之于其未有也,治之于其未乱也。

合抱之木,生于毫末;九成之台,作于蔂土;百仞之高,始于足下。为之者败之,执之者失之。

是以圣人无为也。故无败也;无执也,故无失也。

民之从事也,恒于其成而败之。故曰:慎终若始,则无败事矣。

是以圣人欲不欲,而不贵难得之货;学不学,而复众人之所过。能辅万物之自然,而弗敢为。

江海之所以能为百谷王者,以其善下之,是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也,必以其言下之;其欲先民也,必以其身后之。

故居上而民弗重也,居前而民弗害也,天下皆乐推而弗厌也,不以其无争欤?故天下莫能与争。 吾言甚易知也,甚易行也;而人莫之能知也,莫之能行也。

夫言有宗,事有君。其唯无知也,是以不我知。

知我者希,则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。

知不知,尚矣。不知知,病矣。

是以圣人之不病也,以其病病也,是以不病。 民之不畏畏(威),则大畏(威)将至矣。

毋狎其所居,毋厌其所生。夫。

5. 诸子百家经典名句

墨子名言选粹 ★志不强者智不达,言不信者行不果。

★名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。

★仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。 ★天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚。

★染于苍则苍,染于黄则黄。 ★节俭则昌,淫佚则亡。

★有能则举之,无能则下之。 ★力,形之所以奋也。

圆,一中同长也。 孟子 闻过则喜,闻善则拜①。

出自《孟子·公孙丑上》。《孟子》由孟子及其弟子所作,现存七篇。

孟子(前372—前289),名轲,字子舆,战国时邹国(现在山东省邹县)人。是孔子之后的儒学大师。

①这句话原文为:“子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。”

得道多助,失道寡助。 出自《孟子·公孙丑下》。

不以规矩,不能成方圆。 出自《孟子·离娄上》。

大人①者,不失其赤子之心②者也。 出自《孟子·离娄下》。

①[大人]有德行的人。 ②[赤子之心]婴儿天真纯洁善良的心地。

爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。 出自《孟子·离娄下》。

学问之道无他,求其放心①而已矣。 出自《孟子·告子上》。

①[放心]指丧失了的“善心”。“求其放心”的意思是把丧失的善良之心找回来。

穷则独善其身,达则兼善天下。 出自《孟子·尽心上》。

老子 天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有、无之相生也,难、易之相成也,长、短之相形也,高、下之相盈也,音、声之相和也,先、后之相随,恒也。

是以圣人居无为之事,行不言之教。万物作而弗始也,为而弗恃也,成功而弗居也。

夫唯弗居,是以弗去。 不尚贤,使民不争。

不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民不乱。

是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。恒使民无知无欲也,使夫知不敢弗为而已,则无不治也。

天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐龠欤?虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守中。

天长,地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。

是以圣人芮(退)其身而身先,外其身而身存。不以其无私舆?故能成其私。

五色使人目盲,驰骋田猎使人心发狂,难得之货使人之行妨,五味使人之口爽,五音使人之耳聋。是以圣人之治也,为腹而不为目,故去彼而取此。

曲则全,枉则正;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑。是以圣人执一以为天下牧。

不自视,故章;不自见,故明;不自伐,故有功;弗矜,故能长。夫唯不争,故莫能与之争。

古之所谓曲全者,几语哉?诚全归之。 善行者无辙迹,善言者无瑕谪,善数者不用筹策,善闭者无关龠而不可启也,善结者无纆约而不可解也。

是以圣人恒善救人,而无弃人,物无弃财,是谓袭明。故善人,善人之师;不善人,善人之资也。

不贵其师,不爱其资,虽知乎,大迷。是谓妙要。

知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,恒德不离。

恒德不离,复归于婴儿。知其白,守其辱,为天下谷。

为天下谷,恒德乃足。恒德乃足,复归于朴。

知其白,守其黑,为天下式。为天下式,恒德不忒。

恒德不忒,复归于无极。朴散则为器,圣人用则为官长。

夫大制无割。 将欲取天下而为之,吾见其弗得已。

夫天下,神器也,非可为者也。为之者败之,执之者失之。

故物或行或随,或热或吹,或强或挫,或培或堕。是以圣人去甚,去大,去奢。

——以上《道经》 不出于户,以知天下。不窥于牖,以知天道。

其出弥远者,其知弥尠。是以圣人不行而知,不见而名,弗为而成。

圣人恒无心,以百姓之心为心。善者善之,不善者亦善之,得善也。

信者信之,不信者亦信之,得信也。圣人之在天下也,歙歙焉,为天下浑心,百姓皆注其耳目焉,圣人皆咳之。

以正治邦,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然也哉?夫天下多忌讳,而民弥贫。

民多利器,而邦家滋昏。人多智能,而奇物滋起。

法物滋章,而盗贼多有。是以圣人之言曰:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我欲不欲而民自朴。

其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其邦缺缺。

祸,福之所倚:福,祸之所伏。孰知其极?其无正也?正复为奇,善复为妖。

人之迷也,其日固久矣。是以圣人方而不割,兼(廉)而不刿,直而不绁,光而不眺(耀)。

治大国若烹小鲜。以道立天下,其鬼不神。

非其鬼不神也,其神不伤人也。非其神不伤人也,圣人亦弗伤也。

夫两不相伤,故德交归焉。 为无为,事无事,味无味。

大小多少,报怨以德。图难乎其易也,为大乎其细也。

天下之难作于易,天下之大作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

夫轻诺者必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终于无难。 其安也易持,其未兆也易谋,其脆也易判,其微也易散。

为之于其未有也,治之于其未乱也。合抱之木,生于毫末;九成之台,作于蔂土;百仞之高,始于足下。

为之者败之,执之者失之。是以圣人无为也。

故无败也;无执也,故无失也。民之从事也,恒于其成而败之。

故曰:慎终若始,则无败事矣。是以圣人欲不欲,而不贵难得之货;学不学,而复众人之所过。

能辅万物之自然,而弗敢为。 江海之所以能为百谷王者,以其善下之。

6. 诸子百家名句 要20句

1.孔子名言

居处恭,执事敬,与人忠

不学礼,无以立。

己所不欲,匆施于人。

2.老子的名言

“道可道,非常道。名可名,非常名 ”

天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗

知不知,上。不知知

3.墨子名言

兼相爱,交相利

爱人不外己,己在所爱之中

兴天下之利,除天下之害

4.孟子名言

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。

孝子之至,莫大乎尊亲。

父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。

5.荀子名言

青出于蓝,而胜于蓝

道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。

故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

6.韩非子名言

去好去恶,群臣见素。

道在不可见,用在不可知。

夫民之性,恶劳而乐佚。佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞

7.庄子名言

众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

哀莫大于心死,而人死亦次之。

人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

7. 需要诸子百家的名言30句~~

l 重 义 多行不义必自毙。

——《左传•隐公元年》 义以生利,利以丰民。——《国语•晋语》 见利思义。

——《论语•宪问》 见得思义。——《论语•季氏》 义,志以天下为芬。

——《墨子•经说上》:义,就是立志把天下的事作为自己分内的事。 非其有而取之,非义也。

——《孟子•尽心上》 生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子•告子上》 先义而后利者荣,先利而后义者辱。

——《荀子•荣辱》l 敦 亲 家必自毁,而后人毁之。——《孟子•离娄上》 事父母,能竭其力。

——《论语•学而》l 贵 和 礼之用,和为贵。——《论语•学而》 君子和而不同,小人同而不和。

——《论语•子路》 君子与人和谐相 处,却有自己的主见;小人容易苟同别人,却不能与人和平共处。 乐民之乐者,民亦乐其乐; 忧民之忧者,民亦忧其忧。

——《孟子• 梁惠王下》 天时不如地利,地利不如人和。——《孟子•公孙丑下 有朋自远方来,不亦乐乎?——《论语•学而》 君子成人之美,不成人之恶。

——《论语•颜渊》 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。

(纯洁的友谊不带任何功利色彩,就像水一样清澈透明。) ——《庄 子•山木》l 厚 仁 惟仁者能好人,能恶人。

——《论语•里仁》只有仁者才知道怎么爱人,怎么恨人。 人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?——《论语•八佾(yì)》 仁者寿。

——《论语•雍也》 仁者无敌。——《孟子•梁惠王上》 己所不欲,勿施于人。

——《论语•颜渊》 宽则得众。 ——《论语•阳货》 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

——《孟子•梁惠王上》 君子莫大乎与人为善。——《孟子•公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子•离娄下》 与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。

——《荀子•荣辱》l 知 耻 记己有耻。——《论语•子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

无羞恶之心,非人也。——《孟子•公孙丑上》 人必自侮,然后人侮之。

——《孟子•离娄上》人一定是先有自取其辱的行为,别人才会侮辱他。 人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。

——《孟子•尽心上》:l 诚 信 不精不诚,不能动人。——《庄子•鱼父》 轻诺必寡信。

——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信 用。 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?— —《论语•学而》 与朋友交,言而有信。

——《论语•学而》 人而无信,不知其可也。 ——《论语•为政》可:可以立身处世。

民无信不立。——《论语•颜渊》 言必信,行必果。

——《论语•子路》果:果断 l 自 强 天行健,君子以自强不息。——《周易•乾•象》 胜人者有力,自胜者强。

——《老子》第三十三章 不怨天,不尤人。——《论语•宪问》 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。

——《孟子•告子下》 生于忧患而死于安乐。——《孟子•告子下》以修身自强,则名配尧禹。

——《荀子•修身》l 持 节 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语•子罕》 岁寒,然后知松柏之后凋也。

——《论语•子罕》 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 ——《论语•卫灵公》 不降其志,不辱其身。

——《论语•微子》 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子•滕文公下》 穷则独善其身,达则兼善天下。

——《孟子•尽心上》l 明 志 朝闻道,夕死可矣。——《论语•里仁》 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

——《论语•里仁》 士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语•秦伯》 志不强者智不达。

——《墨子•修身》 燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记•陈涉世家》l 爱 国 以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。 ——《管子•牧民》 临患不忘国,忠也。

——《左传•昭公元年》 苟利国家,不求富贵。——《礼记•儒行。

8. 先秦诸子百家名句

诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物;百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。

诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派,而至战国中期,许多学派纷呈,众多学说丰富多彩,为中国文化发展奠定了宽广的基础,中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》爱子,教之以义方,弗纳于邪。

——《左传·隐公三年》不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》不迁怒,不贰过。

——《论语·雍也》仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》故木受绳则直,金就砺则利。

——《荀子·劝学》流水不腐,户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》太多了,写这些吧。

9. 【请提供一些春秋战国时期诸子百家的名言名句,词汇浅显易懂,供小

1. 天行健,君子以自强不息.《周易》译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能.2. 二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰.《周易》译:同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受.3. 君子藏器于身,待时而动.《周易》译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄.而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来.4. 满招损,谦受益.《尚书》译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益.5. 人谁无过,过而能改,善莫大焉.《左传》译:人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人.6.不以一眚掩大德.《左传》译:评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳.7.人一能之,己百之;人十能之,己千之.《中庸》译:人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通.人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的.8. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇.《中庸》译:勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现.9.以五十步笑百步.《孟子》译:以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜.10.君子莫大乎与人为善.《孟子》译:君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人.11.人皆可以为尧舜.《孟子》译:只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人.12.千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚.《韩非子》译:千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁.13.良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行.《孔子家语》译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利.)14.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海.《荀子》译:不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海.15.玉不琢,不成器;人不学,不知道.《礼记》译:玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器;人不经过学习,就不懂得事理.16.学不可以已.《荀子》译:学习是不可以停止的.17.好学而不贰《左传》译:爱好学习但不三心二意.18.人而不学,其犹正墙面而立.《尚书》译:人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见.19.知而好问,然后能才.《荀子》译:聪明的人还一定得勤学好问才能成才.20.言之无文,行而不远.《左传》译:文章讲的内容或题材都很好,可表达不适当,那么欣赏的人就不会很多,难以传播千古.21. 吾生也有涯而知也无涯.《庄子》译:我的生命是有限的,而人类的知识是无限的.22. 君子之交淡如水,小人之交甘若醴.《庄子》译:君子之间的交往,像水一样的平淡、纯净,这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠,但不会长久.23. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.《孟子》译:尊敬、爱戴别人的长辈,要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女,也要像爱护自己的儿女一样.。

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