论语中有很多格言警句启发 论语中有很多格言警句谈谈启发和体会

更新时间:2024-03-03 13:58:05作者:未知

论语中有很多格言警句启发 论语中有很多格言警句谈谈启发和体会

1. 论语中有很多名言警句,你觉得哪几句给你启发深刻

这里说说《为政》中子曰“学而不思则罔,思而不学则殆”这句话。

这句话语言很浅显,道理很深刻。当然,其实这句话可以直接从字面上理解。如果只是机械地学习所谓知识,自己不去思考,只能陷入形而上学之中,无法将学习到的知识融会贯通,正确运用到生活和工作中。常人的学习都是追求知识的了解和技能的掌握,而不愿意深入领会其中的道理,只要知其然就心满意足、洋洋得意了,根本不去深入了解其所以然,这就是学而不思。喜欢思考的人还是有的,但喜欢思考还得勤于学习,因为没有知识支持的思考是有很大局限性的,甚至可能沦为胡思乱想。而只有思考,不去不断进行学习,也是很难有质的进步的,所以孔子在《卫灵公》一篇中有说道, “吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也”。

所谓“谣言止于智者”,智者就是学而思、思而学的人。现实生活中为什么常常是谣言不止,就是因为一来缺乏智者,二来人们很难能够听取智者的意见。现实中智者本来就是少数甚至极少数,大家还不去好好地听他们的意见,谣言当然就不会止于智者,而只能止于下一个谣言了。

有网友问“在论述学与思的关系时,为何不先说‘思而不学则殆’,而是先说‘学而不思则罔’”。这个问题《论语》中就有答案,《卫灵公》篇中记载孔子说的这样一段话——“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也”。几乎没有人不学习,但能够勤于思考、善于思考的人就不常见了。而只是机械地学习不去思考,学习是不会有帮助的,所以说“学而不思则罔”。但只是一味地思考,而不去学习,思想也不会进步,所以孔子才有“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也”的感慨,从而提出“思而不学则殆”。

2. 论语中的名言加启示

1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”(《学而》)

解词:时:按时;说:同“悦”,愉快.

翻译:学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋,这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣.

赏析:人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格.这是讲个人修养问题.

2、子曰:“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)

解词:故:旧的(知识);知:理解、领悟.

翻译:复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了.

3、子曰:“学而不思则闰;思而不学则殆.”(《为政》)

解词:罔:迷惑而无所得;殆:精神疲倦而无所得.

翻译:只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.

赏析:这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的.

3. 《论语》的名言警句给你的启发(不少于500字)

就说说“温故而知新,可以为师矣”这句吧!

温故而知新是指,能够通过对已知事物的了解和掌握,去认识和判断新的事物。

能够温故而知新,说明这个人是有思想、有方法的,做到了学而思、思而学。“温故”不是复读或者复述已经学到的内容,而是对已学知识的思考,同时又在思考中探寻了解新的知识,思想认识不断发展和提高所以才能“知新”。这样的人当然也会将自己的思想认识发扬出来,不论是否收徒当老师,都能起到老师的作用。而对于那些能够做到温故知新的人,应当将其作为老师来对待,好好地向他们学习的。当然如果自己能够做到这点,那么自己也可以发挥老师的作用。

能够温故而知新,说明这个人形成了自己的思想和方法。而一个有思想、有方法,不断回顾与思考,能够将自己的思想认识发扬出来的人,其在品质方面应当不是问题了。

4. 《论语》中的名言警句中给我启发最大的作文,500字

一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴.”其实时间就是每个人与生俱来的一件宝贵到极点的财富.而时间不会给某个人太多,也不会给某个人太少.一小段,也许还不到1秒钟的时间,都无法许许多多数不尽的金子.而那金灿灿的黄金又能给人以什么呢?大不了是一时的物质满足,而时间,却是一生受用的呀!就算你拿上一大堆金子去向公平的时间老人换时间,时间老人也不会给你一丁点儿的光阴.我同时也从这句话中悟出了时间的真谛:当我们在院子里尽情欢笑,尽情玩耍,时间会毫不留情地溜走,它们像流水一样从任何一个小孔中透过.尽管它们比任何宝石都要珍贵,但它们无法被人的眼睛看到;尽管它们比任何柔软的东西还要令人舒畅,但它们无法用手触摸.钟面上,时钟与分钟并不是在进行一场永无止境的马拉松比赛,而是在做人与时间的较量,只有能在这场比赛中获得第一名的人,他(她)才真正具备了完全不浪费时间的品质.浪费时间而得到金钱的人们,看上去沾沾自喜,得意扬扬,但他们怎么会知道自己正是世界上最可悲的人啊,一样东西溜走了,那可是世界上最宝贵的东西——时间,金钱与时间相比,还算什么?。

5. 对你最有启示的名言 5句 可以是论语里面的

学而第一 子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。

不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。

孝悌也者,其为仁之本与?” 子曰:“巧言令色,鲜矣仁。” 曾子曰:吾日三省乎吾身。

为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。 子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。

子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。

与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。

子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。

曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。 子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。

求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与?” 子曰:父在,观其志。

父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。

有子曰:礼之用,和为贵。先王之道斯为美。

小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

有子曰:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。

因不失其亲,亦可宗也。 子曰:君子食无求饱,居无求安。

敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。何如?”子曰:“可也。

未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨。

其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

子曰:不患人之不己知,患不知人也。 为政第二 子曰:为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。

子曰:诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪。” 子曰:导之以政,齐之以德,民免而无耻。

导之以德,齐之以礼,有耻且格。 子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。

孟懿子问孝。子曰:“无违。”

樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。”

孟武伯辅搐滇诽鄄赌殿涩东绩问孝。子曰:“父母,唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?” 子夏问孝。

子曰:“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?” 子曰:吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发。

回也不愚。 子曰:视其所以,观其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉! 子曰:温故而知新,可以为师矣。

子曰:君子不器。 子贡问君子。

子曰:“先行其言而后从之。 子曰:君子周而不比,小人比而不周。

子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。 子曰:攻乎异端,斯害也已。

子曰:由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。 子张学干禄。

子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。

言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。 哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。” 或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。

是亦为政。奚其为为政!” 子曰:人而无信,不知其可也。

大车无倪,小车无杌,其何以行之哉! 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因与夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。

其或继周者,虽百世,可知也。” 子曰:非其鬼而祭之,谄也。

见义不为,无勇也。

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